物欲时代的精神催眠

物欲时代的精神催眠

——读王中明长篇小说《梅痕》

□孙联邦

读了我市著名小说家王中明的长篇小说《梅痕》，我从中学习了很多。作为驻马店小说创作的中坚力量，多年来，王中明在小说领域笔耕不辍，积极探索，创作出版了大量优秀作品，粉丝量不断攀升。我认为，小说《梅痕》在主题思想和艺术创作方面，有以下几个特点：

第一，《梅痕》具象的象征意义。这部小说的突破在于，作者巧妙运用“梅花”这一生动具象，从小说的开头贯穿到结尾。这一生动具象多次出现在主人公石一帆的梦境和幻觉中，具有明确的象征意义。小说以石一帆的初恋情人阿璧右肩上的一朵梅花，生动再现了上个世纪七八十年代到1990年当下社会的复杂图景。无论是小人物石一帆、蓝灵、阿璧、王小伟、王川、安松、蒋金山、马岱，还是大人物寇局长、李世仁、许志远，无论是红脸谱、白脸谱还是黑脸谱人物，大家粉墨登场，在物欲背景的舞台上唱主角、跑龙套、拼刺刀，活龙活现。作为主人公石一帆初恋女友的阿璧，尤其是阿璧右肩上的那朵梅花，具有积极的意义。阿璧清纯美丽，青春动人，是转型期社会现实的生动缩影。她右肩上的那朵梅花，代表了一代年轻人的审美观念和大胆追求。然而，当理想和现实发生冲突时，他们迷茫了。尤其是美丽的阿璧，她拥有梦想，想改变自己，想过更好的生活，但在高速运转的世俗社会，她悲哀地沦为风月场的一名歌手。如果不是石一帆出手相救，一朵美丽的梅花看来是在劫难逃了。一个原本美好的舞台，经过各色人物的折腾和各种势力的搅局，结果令人揪心。因此，小说《梅痕》的象征意义会激起读者的反思。

第二，人物形象的大胆突破。小说《梅痕》的另一大特色，就是在人物形象的塑造上，突破了作家塑造人物的传统模式。石一帆是这部作品的主人公，具有双重甚至多重性格，用弗洛伊德性学理论分析，石一帆显然患有精神分裂症，并且性变态，还有恋物癖特性。他是正常人，他善良、正直、忠厚、能干，有积极进取的精神，但他同时又有精神和心理障碍，在对性和美的态度上，他猥琐怯懦而又沉迷其中，敢于幻想而又内疚自责。自从他偶尔看到阿璧右肩上的那朵梅花，他就把那朵梅花作为性恋的寄托，把得不到的美好爱情作为睡梦里的爱物，自我安慰。他沉湎于对阿璧的畸形恋物癖中，又对妻子蓝灵唯唯诺诺。恋物癖像一个可怕的恶魔折磨着他，他想通过催眠摆脱它，但他又害怕失去它。这种畸形的人格障碍导致了他和妻子蓝灵的激烈冲突，以致走上对簿公堂的尴尬境地。从社会学的角度分析，美丽动人的阿璧搬家后，石一帆开始失落。美丽的东西一旦失去或毁灭，如果不及时把情感转移，就会造成遥不可及的性苦闷。主人公石一帆就是这种物欲时代下催生的畸形人。

第三，性心理题材的有益探索。从小说人物看，石一帆得了恋物癖，作者多次描写石一帆梦中和阿璧相见的性幻想，又多次描写石一帆在心理催眠室催眠时和阿璧的性幻觉。他对催眠师蒋金山说，有神仙般的快感。但仔细一想，问题就来了，造成石一帆性心理变态的罪魁祸首正是物欲横流的社会。石一帆性心理变态的原因，在于生活的压抑、工作的折腾、事业的失意、情感的错位。他的人格、爱情、理想在强势社会的压力下得不到释放，和那些已经得到金钱、美女、权势的人物相比，石一帆渴望和初恋情人阿璧在一起的小小愿望都难以实现，他只有寄托于乌托邦式的恋物癖了。作者可能试图告诉读者，人的情欲无罪，性的渴望无罪，是自然的、正常的，不是卑鄙的、可耻的，而石一帆在惶惶不安中内疚、忏悔、自责，他反而不去思考给他带来痛苦的原因。在传统价值渐行渐远、后工业文明日益膨胀的今天，如何在物欲横流的时代不迷失方向，做一个真实的自我，这就是《梅痕》要解决的问题。

如果一个人在混乱的欲望市场迷失了自己，没有了信仰，只有依靠多次的精神催眠，否则就会像《梅痕》的主人公石一帆一样，陷入痛苦不堪、不能自拔的恋物癖的畸形精神世界里。感谢王中明老师在小说即将结束的时候，很负责地说了一句“你的病差不多已经好了”。通过多次催眠，变态的石一帆就要康复了，让读者看到了一丝希望和亮光，这也许正是长篇小说《梅痕》所反映出的社会意义。