漆雕姓始祖漆雕开传奇

晚报记者  张广智  文/图

2555年前的农历三月廿八，百家姓排位第450的漆雕姓始祖漆雕开，就诞生在如今的河南省上蔡县华陂镇。作为儒家学说的代表性人物之一，“漆雕氏之儒”发展了孔子“性相近”、“习相远”的学说，同时继承了孔子发愤忘食、刻苦读书的治学精神。在这个凉风习习的初春季节，记者跟随着漆雕开第89代孙漆雕世英等人的脚步，“穿越”到2500多年前春秋时期那个波澜壮阔的年代。

鸿隙湖一角。

漆雕开墓。

漆雕开降生

漆雕开第89代孙漆雕世英在上蔡县华陂镇是个响当当的人物。他在镇上经营一家面粉厂，是镇工商联合会会长。社会兼职有中华漆氏联谊会理事、上蔡县李斯研究会副会长、上蔡县姓氏文化研究会理事等。一见到记者，漆雕世英就绘声绘色地讲起了先祖漆雕开降生的故事。

相传，漆雕开的父亲结婚那天，迎娶他母亲的花轿刚进村时，周景王巡视的车队恰巧路过此处。因道路狭窄，周景王又尊重礼仪，车队便跟在花轿后边，始终未超越花轿，像娘家人送亲一样跟在后面。

蔡灵侯得知周景王莅临巡视，立即带着车队前去迎接。车队向北刚走到华陂鸿隙湖边，碰上迎面而来的花轿无法越过，花轿后边紧跟着旌旗招展的銮驾，蔡灵侯没法越过花轿，就向周景王打过招呼后掉转车头，像专程前来迎娶的队伍一样在前面开道。一侯一王两个车队前迎后送，一直把花轿送到鸿隙湖边漆雕家门前。当地人看到这个情景，都说漆雕家将来必大富大贵。

漆雕世英告诉记者：“公元前540年农历三月廿八，漆雕开出生在上蔡华陂鸿隙湖村一个贫穷的农民家里。幼年的漆雕开聪明过人，习《尚书》过目不忘，被当地人称为‘神童’。 数年后，当地已无人可教漆雕开。漆雕开慕孔子之名，离乡背井到鲁国拜师。”

漆雕开的降生颇具传奇色彩。华陂当地自古流传这样的民谣：“周王送，蔡侯迎，子孙代代有功名。”

师从孔子

在漆雕开墓前，漆雕世英向记者讲述了当地流传的关于漆雕开拜孔子为师的故事：一天，漆雕开正筋疲力尽地在路上走着，迎面来了一辆马车。赶车的人冲着他喊：“圣人来到，为啥不让路？”漆雕开道：“既是圣人，我想请教一个问题，鹅叫声为啥高？”孔子答：“因为鹅脖子长。”漆雕开又问：“青蛙脖子短，为啥叫声也高？”孔子语塞。孔子见他聪明好学，便欣然收他为徒。

漆雕世英说：“漆雕开拜师于孔子门下后潜心钻研学问，不愿做官。对《尚书》造诣颇深，真知灼见自成一体。他发展了孔子‘性相近’、‘习相远’的学说，认为有的人性善，有的人性恶。提出了‘天理’和‘人欲’的概念，形成独特的人性论。因此，很受孔子赞扬。”

有一天，孔子劝他说：“子之齿可以仕矣，时将过。”不料，漆雕开却谢绝了老师的建议，说：“吾斯之未能信。”漆雕开生性聪颖，加之勤奋好学，学业大进，又不愿做官，深得孔子欣赏。

在和当地村民及记者一起扶正被毁坏的漆雕开的墓碑后，漆雕世英感慨万千。他告诉记者：“漆雕开是孔子弟子，无罪受刑而致身残，为人谦和而有自尊，博览群书，在孔门中以德行著称。他主持正义，刚正不阿，主张色不屈于人，目不避其敌，具有‘勇者不惧’的美德。他比孔子小十一岁，孔子对其像兄弟一般。那时孔子学生和墨子常有争议，有一次墨子说，漆雕开是个残疾。孔子反驳说，但品德一点都不伤残。可见孔子是非常维护漆雕开的。”后经记者查阅资料：孔子（前551年~前479年），墨子（前468年~前376年），风马牛不相及之事，读者只能略作漆雕开品行高尚的参考而不可信以为真。

采藕遇难

记者和漆雕世英等人驱车来到鸿隙湖边，只见一条公路穿湖而过。湖中的莲叶和莲茎在初春的湖面上干死，光秃秃的杨树倒映湖中。漆雕世英望着面积逐年缩小的鸿隙湖，心情沉重地向记者讲述了漆雕开为孔子等人采藕遇难的经过：

周敬王二十一年（前489年），孔子带弟子周游列国，从叶地返回蔡国，来到蔡地漆雕开的家乡鸿隙湖村，突然天空乌云密布，雷鸣电闪，倾盆大雨铺天盖地而来，孔子一行没法再往前走，只好在漆雕开家住下。这场大雨连下数日没完没了，漆雕开家原来就不富裕，又加上需要供应多人的吃喝，家里存的粮食很快就被吃光了。

为了不让老师及师兄弟挨饿，漆雕开独自一人冒着大雨，踏着泥水，来到鸿隙湖里采藕给他们充饥，因路滑水深，不幸落水遇难。他没水后，湖水猛涨三尺，狂风刮了三天三夜，大雨也下了三昼夜，两岸百姓在湖边找了他三天三夜，最终打捞出他的尸体。

后来，为了纪念他对孔子的尊重和忠诚，也为了表达对他的敬仰，人们就在青龙沟北岸的鸿隙湖边为他建了一座坟墓，墓前立着一块刻有“漆雕开之墓”的高大墓碑。

说来也怪，鸿隙湖自从漆雕开落水遇难后，满湖的白莲花当年全部变成了红色的，并且不论天气多么干旱，鸿隙湖里的红莲花依然是朵朵都带露珠，被人们称为“哭莲”。 漆雕世英认为，这事虽说有点玄，但鸿隙湖产莲藕是千真万确的。“鸿隙现莲”还被列为“古蔡八景”之一呢！

漆雕氏之儒

讲起先祖的学问及为人，漆雕世英向记者竖起了大拇指。他告诉记者：“漆雕开死后，其族人同为孔子弟子者漆雕从、漆雕侈、漆雕凭及其门人整理其言论成书立说。”

据清代《汝宁府志》记载，漆雕开、漆雕从、漆雕侈、漆雕凭皆为上蔡华陂人。漆雕从亦名漆雕徒父，字子文，死后被追封为庆成侯；漆雕侈亦名漆雕哆，字子敛，死后被追封为濮阳侯。《汉书·艺文志》载《漆雕子十三篇》，班固自注曰：“孔子弟子漆雕启后。”其后，漆雕氏诸人及其门人弟子便形成了儒学的一个门派。

河南大学文学院博士刘九伟则把上蔡籍孔门六贤都划归漆雕氏之儒，说他们形成了一个具有明显地域特征的儒家上蔡学派，这一学派很可能影响了魏晋名士风度的形成。这两者虽然大有不同，但漆雕开、宓子贱等人的某些行为已具备名士特征。从年号推断，这一学派主要人物在孔子去世后半个世纪内也都相继过世了。孔子死后33年，楚灭蔡，之后，楚统治这一地区200多年，直至秦灭楚，这一时期，正是楚文化与中原文化融合形成中原楚文化时期。南北两支文化融合过程中，不可能不受当地儒家学派——“漆雕氏之儒”的影响。北方文化反映在屈原作品中就是明证。“漆雕氏之儒”既作为中原文化一部分影响到中原楚文化，相应地，又通过中原楚文化辐射到整个长江文化。

正是因为以漆雕开为首的“漆雕氏之儒”在中国历史文化中做出突出贡献，占有重要席位，而漆雕开在孔子七十二贤中又与颜回、子贡、子路、子夏等不分伯仲，故受到后世的敬重。

受后人敬仰

上蔡县姓氏文化研究会副会长兼秘书长盖志对漆雕开颇有研究。他在接受记者采访时说：“先贤漆雕子为师遇难，长眠鸿隙湖畔已2500多年了。东汉明帝曾幸孔子宅祭祀仲尼及七十二弟子、唐封‘滕伯’、宋封‘平舆侯’、明封‘先贤漆雕子’。明朝一任知县郎兆玉为他墓前建祠，另一任知县张延登为他撰写《先贤漆雕祠记》。学者彭宾、李安谔为他写诗赞颂，清顺治知县杨鸿羽重修庙祠，清康熙时知县杨廷望把祠改建镇内，还为他新撰写祠碑文。”

记者追问漆雕开后人的情况，盖志如数家珍：“漆雕开受封之后在其墓地建有庙宇和祠堂。漆雕一族也被历代帝王追封为世代功名之家，其族人凡男丁均世袭成秀才，人称‘铁帽秀才’。其家45亩土地不纳粮，每年又免去上蔡每人白银一两，上蔡人历代不服修黄河徭役。但随着岁月的洗涤，再加上战争的危害，漆雕先贤祠日益破败。”

据漆雕开第90代孙漆雕文德和华陂镇华南村老人王国印回忆，他们小时候就在漆雕祠上学。祠堂后是正殿三间，正中有一暖阁，漆雕开像就坐落在暖阁里，手捧竹筒，苦读深思。头上方是东晋大书法家王羲之亲笔题写的“天中道统”四个蓝色大字。祠面积有3亩多，前后两进院。大门外有上下马牌坊。大厅外南边飞檐下有“跑石马”和一步三眼井。前院东西厢房供接待来宾和看守祠堂用，后院是漆雕夫子像及历代漆雕贤人牌位和家谱、字画等。

据漆雕开第88代孙漆雕效仙讲，他见到的家谱是用一块70厘米见方的黄缎子包的，布上有17个印章。1948年还准备续一次家谱，可惜这些珍贵历史遗物都在炮火连天的战争、特别是十年浩劫中被毁坏。

漆雕世英告诉记者，漆雕开后人目前在华陂镇和上蔡县城居住的只有300多人，其他大部分散居在湖北、河北、安徽等地，国外也有一些漆雕及漆氏后人。鉴于现在的情况，漆雕世英希望当地政府引起高度重视。如果条件允许，尽快招商引资，征地筹建漆雕氏陵园，恢复漆雕先贤祠，切实保护这些珍贵的文化遗产不被流失和破坏，以告慰长眠地下的漆雕开和来自国内外的漆雕及漆氏后人。