为政以德 施德于民

胡殿文

为政以德，廉洁从政，施德于民是新时期现实而紧迫的任务。习近平总书记对领导干部提出“三严三实”的要求，把严以修身放在首位，具有重大现实意义。严以修身，就是要加强党性修养，提升道德境界，追求高尚情操，自觉抵制歪风邪气。

古代丰富的廉政文化遗产，为我们提供了廉政建设的的力量源泉。孔子谈到的仁者，爱人也。就是要有爱人之心，向善之心。孟子认为恻隐之心就是善心，其本质就是爱心和内在固有的同情心。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也。。。。。”。在这里，恻隐之心在于施善，就是动之以情，劝人向善。羞恶之心在于知耻，就是启发人们的羞耻心，这是德治的根本。

 古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为、见死不救、为富不仁，有的人重金钱重实惠而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。

道德是自身的一种修养，不可能从别人那里取来，应该是严以修身、廉洁从政。明朝的徐祯稷在《耻言》中说， 喻人而人不喻，其故有二：身不正，不足以服；言不诚，不足以动。 开导人家，人家却不听开导，其中的原因有两条：自身不端正，不足以使人信服；言语不诚实，不能够使人感动。列宁说，吹牛撒谎是道义上的灭亡，它势必引向政治上的灭亡。从策略上考量，你可以真话不全说，但说的必定是真话，你的决策必须可信可行。目前出现的“四拍干部”——拍脑袋决策，拍胸脯保证，拍大腿后悔，拍屁股走人，不仅党和政府的形象，而且贻误发展良机，失信于民，社会危害极大。