中和气象 禅道风神

□         孙联邦

       最近，著名书法家张一仁先生结合自己多年的书法创作，有感而发，挥毫泼墨，成就了一部洋洋洒洒的书法理论专著《书法艺术无顶峰》。走进张一仁先生墨香盎然的艺术殿堂，如品茗茶、如与圣人交谈、如芝兰之室，清风朗月、心旷神怡。

       什么是美好的书法作品？

这可以从张一仁先生的艺名得到完美的解读。张一仁先生原名张庆灵，之所以取艺名“一仁”，是源于《易经·说卦》里的一段论述：“立天之道曰阴与阳；立地之道曰柔与刚；立人之道曰义与仁。”孔子在研读《易经》后谈到君子之道时，也衍生了这样的思想：君子应“志于道、据于德、依于仁、游于艺”。所谓“依于仁”，是说做事要“依于仁”，有爱心，有体用之分，仁是体的内心修养、是心性之学、是内在的。表现于外用的则是仁的“推己及人”。义仁者，艺仁也，取其谐音“一仁”之意。

法国美学家圣佩苇说：“美好的作品，并不使你狂醉，而是让你迷恋，是含蓄而非裸露。”这正是书法艺术魅力之所在。张一仁先生的书法理论和书法艺术取道于易理，兼容儒家胸怀，师法道家自然，写意墨家气派，熔炼禅道风神。其根基敦厚恢弘、其气势刚柔并济、其布局开合有道、其法度厚德致远、其修养定静禅境。因此，张一仁先生的书法理论和他的书法艺术相得益彰、互为光耀。

张一仁先生的书法理论和书法艺术有其独特的魅力——

阴阳变化的中和气象。张一仁先生认为，如果不讲阴阳变化，一味的独阴或独阳，就谈不上什么书法艺术了。汉代书家蔡邑在他的学著《九势》中写到：“夫书肇于自然，自然既生，自然既立，阴阳生焉。”唐代书法理论家张怀灌在《论用笔十法》中说：“阴阳相应，阴为内、阳为外，敛为阴、展为阳。”阴阳关系在书法布局中的重要作用，可见一斑。

张一仁先生的书法艺术，自始至终都中和阴阳变化的易理关系，这表现在他的用笔、章法和神韵上。

用笔上出神入化，变幻莫测。张一仁先生用笔讲究提按、藏露、刚柔、方圆、浓谈等，在结体上讲究欹正、疏密、俯仰、向背、开合等，通过这种阴阳变化，表现了多姿多彩的艺术美感，使他的书法表现了具有生命力的艺术。如张一仁先生的书法作品《佛》《上善若水》《天道酬勤》就体现了这种风格。

       章法上挥洒自如，开合有度。张一仁先生的书法大小相间、参差错落、动静结合、刚柔相济、浓淡适度、行距照应。正如《易经》所说：“阳刚阴柔，阳动阴静，相克相生，相反相成，记白当黑。”书圣王羲之说：“若作一纸之书，须字字意别，勿使雷同。只有这样，才能彰显出一幅作品的章法之美。”如张一仁先生的书法作品《如意》《书毛泽东诗词：沁园春·雪》《龙》就巧妙传达了这种意境。

       神韵上神形兼备，日臻完美。张一仁先生的书法融神于形，形感于神。如流风回雪，形神轻盈；如群山起伏，寓动于静。他的书法有美感、有动感、有韵律感、有生命力。数十年来，张一仁先生深居简出，揣摩探究，深得神韵之奥妙，纵横驰骋于书法艺术天地之间，创作了一大批神形兼备的作品。如张一仁先生的书法作品《明月入怀 清风出纳》《龙马精神》《清风》就挥洒了这种神韵。

       禅道精神的自我修炼。《易·系辞》曰：“易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。”作为书法家，要勇于追求“天人合一”的精神境界。而书法的本质精神旨在培养人的高雅情怀，克服人心的浮躁，回归内心的淡定。书法之妙，讲究内揠与外拓，堪称美学之灵魂。

       张一仁先生认为，禅道精神的自我修炼就是对书法意境、神韵的追求。敛心为阴，展笔为阳。一幅好的书法必须是神、气、骨、肉、血五者和合。它将天地万物与内心感应的真、善、美合为一体。创造意境的前提就是先以形写神，融情于景；以物取象，融意于心。神游八极，取法天地。高山流水，无不为墨。风雪雨露，皆可入笔。春夏秋冬，合我心神。如张一仁先生的书法作品《书唐代大诗人陈子昂：前不见来者》《书王维：鸟鸣涧》《舍得》就是张一仁先生禅道精神的完美结合。

       太极气度的纵横捭阖。张一仁先生认为，书法如太极，要有镇定自若，挥洒自由的恢弘气度。应形意结合，以意导静，意在笔先；应意动形随，势定意连；应如行云流水，连绵自然；要讲究刚柔相济、快慢结合、内外兼修、文武齐备、身心俱静。这样写出的书法，才能轻松柔和、连贯均匀、圆活自然、协调完整、炉火纯青。

       张一仁先生的书法艺术兼具形、神、意的完美契合，达到了太极气度的中和境界。仔细品味，蓦然发现，张一仁先生以太极大道导引内心：一是定静。静则思、思则定、定则成。非淡泊无以明志，非宁静无以致远，非入定无以大成。二是无我。无我即入心，入无我之境，物我两忘，心中有字，下笔如神；心中有形，布局如风。三是执笔。沐浴焚香，礼佛执笔；端庄礼敬，如执重器；心诚如一，运笔如云。四是笔势。气力所到，所向披靡；心力所指，无坚不摧；点横撇捺，行云如水。五是技法。笔意纷呈，羽翼翩跹。如蛟龙入海、秋千摇曳；似雁阵法度、中侧并用；像长风万里，扶摇直上。六是境遇。高昂优雅，千姿百态。如群山耸立，河海奔腾；如歌似舞，朦朦胧胧；若痴若狅，挥洒自如。七是布局。布局如棋，如阵法、法度、雁阵，密不透风，辽阔宏远；幽深莫测，出奇制胜；错落有致，方圆有度。八是有我。有我即创新，法古而不泥古，师古而不仿古，苟日新，日日新。九是天然。清水芙蓉，跃然纸上，神形兼备，道法自然。如张一仁先生的书法作品《江山如画》《海纳百川》《神》就是这种太极气度的生动写意。

       《易》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”总之，张一仁先生的书法理论和书法艺术，是受孕于中国易学根基之上的生动写意，是悟道与易理的吐故纳新，是太极气度的纵横捭阖，是艺术灵魂的清风明月，是超脱精神的美学再现。③2