简评王中州新著《诗咏五千年》

文史“联璧”的中华史趣味读本

——简评王中州新著《诗咏五千年》

□徐则挺

中国是一个推崇诗歌的国度，举凡华夏子孙，几乎人人都有过诗情荡漾的岁月，更有为数可观的国人，会把浓重的诗情一直保持到晚年，吊古咏今，乐此不疲。所以，中国历史上出现过许多脍炙人口的咏史诗。自东汉班固立体咏史，首开先河，经西晋左思《咏史八首》，名噪天下，至历代骚客咏史佳作迭次而出，可以说，咏史诗是中国诗歌宝库中一个重要的、蕴含深厚的品种。新近由中国文史出版社出版的《诗咏五千年》（作者王中州）是咏史诗领域一个可喜的收获。王中州先生把中国经典文化元素和现代生活节奏有机结合起来，写出一部既符合时代需要，又弘扬优秀传统文化的社会科学普及读物。一些评论家认为，这是一本文史“联璧”的中华史趣味读本，可以称之为“诗体通鉴”。

A颇有见地

该书存诗555首，分量不算小，但每一首都独立成章，而且配有背景故事，读起来轻松方便，饶有趣味。不少读者把这本书置于案头、床头，信手翻阅，反复玩味；有时兴之所至，还会深入检索相关历史事件、历史人物。

咏史诗贵在思想，贵在见识。《诗咏五千年》的一个重要特点是妙趣横生。有不少篇章见解独到，能给读者以启迪。例如《许由洗耳》这首诗，诗文是：“职位不受未强求, 闻言洗耳太过头。世上多少伪君子, 沽名钓誉笑许由。”

许由是尧舜时期的人，颇有贤名，尧打算把王位禅让给他。许由不愿做官，为躲避提拔，跑了，隐居在一条河边。尧追踪到许由隐居的茅草庵里，诚恳地劝许由出山。许由觉得尧的话弄脏了自己的耳朵，立刻跑到河边掬水洗耳。

中州先生这里对许由持批评态度，批评这类人太狡猾，既不受当官之累，又享受比当官还“牛”的声誉。

再如《焚书坑儒》，诗文是：“天下归一心未齐，百家鸣放不适宜。再论焚书坑儒事，半是是来半是非。”作者的观点，既不是传统儒家对焚书坑儒彻底否定的观点，又不是近现代一些革新人物所秉持的基本肯定的观点，而是“一半一半”的观点。

B雅俗共赏

雅俗共赏。雅俗关系，是本书作者在创作中面临的一对重要关系，也是古往今来的诗歌作家共同面临的重要课题。《诗咏五千年》对于语言风格的把握，在雅俗两宜之间。行文必期其雅，而不必在玲珑宝塔，遣词不避其俗，而必不在粗野荒圃。要的是朴素健朗、通俗易懂、朗朗上口、行云流水。例如《“ 词帝 ” 李煜》：“无心帝位与皇权，才华只在吟唱间。可怜身被江山误，还说李煜误江山。”通俗的语言，表达了作者对这位命运特殊的亡国之君的同情。至少，李煜的性命是丢在了“南唐后主”这个官衔上了。又如《梁灏登科》：“狼毫磨秃铁砚穿，八十二岁中状元。宋王未嫌梁灏老，志士奉献在暮年。”寥寥几笔，勾勒出科举时代一个具有典型意义的、与中举范进（《儒林外史》中的一个人物）迥然不同的人物形象。诗的语言具有浓郁的民歌风味，体现了作者对于诗歌语言通俗化的追求。

C文史“联璧”

宋代大诗人陆游84岁那年，在给他儿子的一首诗中说道：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”陆游认为：一首诗歌的好坏，是由作者的“诗外功夫”即作者的经验、阅历、学养、见识、操守、秉性所决定的。陆游的这一主张为历来的诗论家所赞同。“诗外功夫”，用今天的流行语来说就是文化“软实力”。

《诗咏五千年》寓诗于史，以诗入史，表现出较强的文学功夫和史学功夫。在这里，历史之于诗歌，是一块肥美的土地，让诗神甘之如饴，如醉如痴，灵感勃发；诗歌之于历史，是一双矫健的翅膀，让史仙长空展翼，纵情翱翔。作者笔锋所及，上起炎黄融合，中华文明开汗青；下迄钟山风雨，百万雄师过大江，几乎评说了数千年间中国历史上所有的重大事件和人物。

单篇独立成章，全书排列有序，无意中成为中国通史的一个简明读本、国史掌故的一座大观园。如书中《鞠躬尽瘁》写道：“茅庐三顾感恩深，不吟梁父辅圣君。东使东吴决一战，西取西川定三分。南征七擒有喜讯，北伐六出无捷音。九泉漫拭英雄泪，中原得鹿不由人。”这首诗大致符合近体诗要求，首联、尾联开合有致，评说古人，意味隽永。颌联、颈联对仗工整，丝丝入扣。东西南北，逐次渲染，诸葛一生，大略如此。

    《诗咏五千年》融艺术性、知识性于一体，实现了艺术与教化的有机结合，不仅适合一般读者阅读，还是各类教育机构开展艺术教育、历史教育不可多得的辅助教材。