读迟子建《额尔古纳河右岸》

温婉凄美的史诗

——读迟子建《额尔古纳河右岸》

□赵炯

在后现代社会的工业时代中，经济越来越发达，物质越来越丰富，世俗更加喧嚣，人心愈加浮躁，如天空般无邪的心胸，如流水般纯净的文学越发罕见了。工业时代污染的不仅仅是我们生存的环境，还有曾经纯美的文学和干净的心灵。愈来愈多的文学成了商品，愈来愈多的心灵一片污浊，面对这些的时候，我们该如何选择，与世浮沉还是卓然世外，这其实是一个王子的“生存还是毁灭” 的问题。然而，这个时候我们读到了这样清澈而又哀伤、忧郁而又惊醒的文字。

迟子建的《额尔古纳河右岸》通过一位年过九十的老婆婆的回忆，讲述了生活在我国北方边陲的鄂温克民族在二十世纪中国的洪流中从兴旺发达到没落衰亡的过程。这是一部哀伤凄美的部族史诗。

清晨的时候，老婆婆讲述了她的幼年，讲述了童年的欢欣和部族的兴旺。这是一个野蛮而又天真的民族：他们勇武好斗，有些残暴；他们相亲相爱，又很温馨。他们生活在大自然的怀抱中，打猎为食，砍树作屋，兽皮为衣，与驯鹿相依为命，他们自成世界又不完全与世隔绝。他们有古老的民俗民风，从来爱护自然，爱护生物。他们生活的不是世外桃源，也有仇恨，也有不如意的爱情，也有无法调和的矛盾，但他们是自成体系的。他们生活在人类精神的童年。他们有野蛮，却没有凶残；有仇恨，却没有阴谋。这时的他们与自然是和谐的，生活虽不安定，但很温馨。

中午的时候，老婆婆讲述了她的成年，这个时候古老的民族开始动荡了。已有了天灾的降临，有了人生的不测，更重要的是有了外力的干扰——日本人来了。其实只要有有思想的人在的地方，就会有矛盾、有冲突、有灾祸，然而古老的民族之所以能够长久存在，就在于他对这一切有着强大的调和能力。有句古语叫“分久必合,和久必分”，对于民族的矛盾也是如此。有了矛盾就有了冲突，就有了仇杀，这是不可避免的，之后就会有相对的平静缓和。然而外物的入境往往是一个民族衰败的原因。之前他们民族与外界的联系仅仅限于几个能交换生活必须品的安达，然而日本人来了之后，这个民族就无法再安宁了，因为他们已经开始了心灵的动荡，原有的相对封闭的生活状态一下子被打破了，于是每个人的命运开始偏离原来的轨道，有的人来了，有的人走了，有的人变了，有的人死了。曾经相知的人互相仇恨，曾经相爱的人天各一方。

老婆婆讲述这些的时候，心境是悲哀的。于是这些经过岁月的风霜打磨，经过温柔的眼泪浸泡的文字一直流淌着一丝丝的忧郁和哀伤。

黄昏时候，老婆婆的讲述则是沉重的。这些曾经鲜活的善良的人们一个又一个都离我们远去了，新来的孩子们大多令人失望，在外部世界的纷扰下他们大多粗俗恶劣，淳朴善良的心灵童年早已远去。人们开始一批一批离开自己祖祖辈辈生活过的地方，离开大自然，离开蓝天白云青山绿水清风斜阳，离开额尔古纳河右岸茂盛的森林起伏的山峦去山下定居。曾经的仇恨和杀戮没有让他们离开，曾经的日本人的凶残没让他们离开，然而经济的发达和物质的进步却让他们离开了，优厚的生活待遇让他们离开了自己纯真美好的精神童年。物质战胜了精神。

最后，所有的人都走了，老人选择了留下，他在坚守，坚守着柔软的心灵和纯洁的信仰。还有一个孩子安草儿没有走，她是唯一没被世俗污染到心灵的孩子。

当世界越来越污浊，当精神的空间越来越狭小，当一个部族甚至一个民族的精神童年集体陷落的时候，我们每个清醒的人都不应该悲观，我们应该坚持住内心深处的理想，守住心灵中最后一片柔软的地方，因为，安草儿就是我们坚守的希望，是我们精神不竭的象征。