桃花夭 桃花面

□杨暖

《诗经》里的《花镜》记载：“桃花夭冶，宜别墅山隈，小桥溪畔，横参翠柳，斜映明霞。杏花繁灼，宜屋角墙头，疏林广厦。梨之韵，李之洁，宜闲庭旷圃，朝晖夕蔼；榴之红，葵之璨，宜粉壁绿牖；荷之肤妍，宜水阁南轩，使薰风送麝，晓露擎珠。菊之操介，宜茅舍清篱，使带露餐英，临流泛蕊。海棠韵娇，宜雕墙峻宇，障以碧纱，烧以银烛，或凭栏，或欹枕其中。木樨香腾，宜崇室广厦，挹以凉飔，坐以皓魄，或手谈，或啸咏其下。紫荆花繁而久，宜竹篱花坞。芙蓉丽而闲，宜寒江秋沼。”

之所以要收录这段花事，是贪恋百花各有其美，或妍或闲或娇，如美人天生的性情秉赋，举手投足亦有美感。后人根据百花之风姿，赋予了其独特的情感内涵，莲荷出污泥而不染，为性洁；东篱采菊悠悠南山，性淡；海棠春睡醒，妩媚雍容。《诗经》的桃之夭夭，当是最早以花朵喻美人的篇章，桃花盛放灼灼欲出，世人读《桃夭》仿佛都目睹了那一幕热烈动人的花嫁，至今桃花二十四品中依然保留着人面桃、胭脂桃的品名，端的是个夭夭。

桃花开时，碧叶还没伸展，红粉缀满枝梢，特别适合瓶花。满枝折下来，插于净水瓶里，能开上三五日。不过，桃花易落，花期短暂，一阵风一夜雨，转瞬乱红零落如雨，总是不忍再看，徒生感伤。《红楼梦》及《桃花扇》里，黛玉与李香君所葬之桃花，就是感伤红颜如花， 一朝春尽，花自飘零水自流，睹花思人有叹命的意味。

上古至今，桃之夭夭已成为一种特殊的情感符号。有人面桃花相映红的邂逅，有桃花运的猎艳，孤独的人们总幻想着前方有一份异性的情感不期而至，有艳若桃李的女子突然出现在生命中，彼此携手如花美眷，似水流年。

后世，晋朝武陵人遇桃花，已是“桃花源中，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”桃花林芳草地，这块远离尘嚣的净地，人与自然和谐美满，是千百年来人们寻而不遇的精神与心灵栖居地。这里，“桃花”由诗经里的美人意向延伸出美学意境——桃花源。桃花形成了一个远离尘世的部落，隐逸深处，美得不染尘埃，是情感的皈依地、心灵的归宿地。

在我生长的黄河流域与淮河之滨，中原的千里沃野，桃花李花，杏花梨靥，随处可见。山坡荒地滋生山桃花，无人打理，春来一树一树桃红，一树一树的小毛桃子，毛茸茸的总也长不大；一些讲究的老式庭院里会植碧桃，粉墙黛瓦，花叶纷纷，饶有风味的。村落里的人家屋后多植蜜桃，桃李争绯，桃花谢了春红，个大饱满的水蜜桃甜津津的赛蜜糖，连沾了汁水的手指都要舔一舔。吃过了桃子，硕大溜圆的桃核也有用处，廊檐上晒干了，用把小锯子细细打磨，磨空挑出桃仁，就是一只精巧的小桃篮，细细的柄，纹理分明。我年幼时，看邻居的嫂嫂、大姊打磨桃篮，自己也要跟着磨，磨来磨去歪了裂了总也不成样子。末了，把大姊手上磨得现成的给戴上了。编根红线系手腕上，桃核质地坚硬细腻，越戴越亮，纹理有木质的光泽。幼年时腕子上戴的一枚桃核手镯，能戴很多年。巧手的新妇给自己的孩子磨一只，孩子生下来就用红线系在手腕上，据说为避邪、消灾之物。民间用桃木制作桃符，都是同样的避邪之意。

如今这些民俗都已不传，旧年风物储下生活的累累痕迹，亦随之淹没，偶尔在发黄的书页间读到片言字语，故人重逢般知根知底。然而，桃之夭夭的民风却是远远流传了，今日婚礼，不吟《桃夭》三章，吟诵新人的誓言盟约，伴以鲜花美酒，花开如画，新人一步步走进生活的画卷里。

杨暖专栏：田园暖风

主要内容：书写乡居见闻、田园生活札记。

个人简介：杨暖，河南确山人。中山大学古代文学研究生，中国散文学会会员，佛山文学院签约作家。山野间长大的80后女子，客居南方10年，多年沉迷中国古典文化的情怀，在书卷与自然中，返璞归真，安静守拙。陆续在《羊城晚报》《珠江时报》《井冈山报》开辟专栏。