读刘军甫的《余味集》有感

 最是余味无穷时

——读刘军甫的《余味集》有感

□刘康健

汝南自古出诗人，尤以“建安七子”中的王粲、应旸为最。为此我曾多次去寻找王粲井和应旸故里，千年风云的涤荡之处已是片瓦无存。有人指着淮府街的一条巷口说：“诺，这大概就是王粲井。”眼前，只是车水马龙的一条通衢。哦，原来源源流淌着诗词的王粲井，已经变成一条河了。在这诗歌的河流里，我读到刘军甫《余味集》带着诗意的“余味”，跃入了当代诗歌界的星空里。何为“余味”？个中大有深意也。把卷持书待深更，方觉“余味”无穷尽。

余味一：有温度的乡土

《余味集》中的诗词都是经受汝水洗礼的，是经过“周南”之声浸淫的，才积攒下来的深厚而有力的言辞。“乡土”这个平常的词，在《余味集》里有了真实的温度与深沉的情感，也为每一句诗词找到了无限拓展的疆域。读《余味集》感受最深的是作者的坦荡情怀，很少有所谓的虚构、虚无与虚妄，作者的诗词可与陶公的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”异曲同工。诗词就是为了更好地抵达生活的本相，而不是矫情疏离。作为一个深深热爱故乡的诗人，作者的内心深处实际上带着来自乡村本土与生活本身的使命和希望。从作者每年都要回家过春节的行为，就可以感受到这一点。他的诗带有汝河水的温度和显著的特征，所有的诗词都带有那里的本源。在越来越家园缺失的时代，诗人以顽强的回归家园抵抗着缺失，以言说的在场实现诗意的栖居。《余味集》中那些脚踏实地充满了泥土味与乡村气息的诗词，使我们找到了乡愁和慰藉。作者走入了汝河故乡，“月到天中星辰好，日照悬瓠紫气升。每登此山多感悟，胸有乾坤读苍穹。”家乡记忆中的老屋，“槐草为檐泥作墙，挡风遮雨不苍凉。心安陋室全家福，身居老屋寿命长。”访宜春故城遗址，作者看到“当年宜春堪繁华，如今荒径遍野花。衙门威风何处去，残碑沉睡百姓家。”最感人的是作者对母亲的思念，很多诗篇都是写给母亲的，如母亲节逢雨，“苍天有意亦作泪，人间孝道动地哀。阳光雨露日月照，乾坤难比慈母怀。”

余味二：诗意的栖居

在创作诗词的过程中，诗人一定在寻找心灵的高度，挣脱物欲世界的束缚，让身心飞升到澄澈空灵的空间。作者从政多年，退下来已是“料峭春风吹酒醒，也无风雨也无晴”。这从作者的开篇年辞中可以管中窥豹，“经风经雨千帆过，知天知地万事晓，月圆月缺几轮回，花开花落知多少。”作者从内心里要寻找“诗意的栖居之地，”其他都是扯淡！“人去烟灭一场梦，生死枉费名利追。”作者寻找“诗意栖居”的方法就是行旅，在出行中阅读大山大水，在大自然中寄放自己早已疲惫的身心，在天人合一中放飞心灵，在真实的背景、场景、心境中去构筑自己的诗词，描写所行走中见到的山水，看到的大自然中的生命之花，接触到日常事物以及行旅中邂逅的人。作者一边在自己的故土山水间行走、一边触摸云深不知处，及时地以诗歌把瞬间的感觉留住。所以，《余味集》中的具象都以空灵的诗意呈现，并与自己的心灵并置在高处，就像将天空与大地并置在一起那样。“你梦寐以求的近在咫尺，已经与你照面。”（荷尔德林语）。“迎客松下游人醉，光明顶上百花艳。山如龙虎欲奋起，日月同辉耀宇寰。”雨中观青海湖，给人的感觉十分独特“海水生湖中，浩瀚波无惊。轻风携细雨，低云舞青龙。空中鸟竞飞，绿野石共生。旅人乘风去，欲仙悠然行。”走进呼伦贝尔大草原时，作者的心胸一下子变得无限开阔，“青青原上草，千里成大观。绿色满乾坤，白云自舒卷。游人唱雄风，牛羊近蓝天。归来何所悟，心旷胸自宽。”这些散发着泥土与人性气息的诗句，透着那么一种氛围，给人以亲切温润的沉浸，就像作者自身透着一种骨子里的宽厚与温暖。他热爱生活，耐心写诗，寻找着生命中诗意的栖居之地，而这在一切都是快速的当下是怎样的弥足地珍贵啊！

余味三：独特的生命观照

每个人身上都带有天生的鸦片，从生到死，都有光明与阴暗的时刻。懂得如何用智慧的双眼洞见生活的真谛，化腐朽为神奇。作者照理说从政多年，对此应当有很多话要说，可是在《余味集》里很难找到关乎宦海的感受。瑞典诗人哈瑞·马丁松说：“通过自然，通过自身的自然化，可以达到人类普遍之爱，即宁静、平和、自由、开放。人不会疲于奔命，不会精疲力竭”。作者正是这样的一个自然之子，回到自然中去，在自然中消磨掉物化的硬壳，以独特的生命关照，修炼生命也发现诗词。温泉小镇可以“愿将心灵放此处，轻松可去人间愁”。在李斯墓前，作者凭吊怀古，发出“卧龙岗上藏卧龙，李斯楼前寻遗风。千古名相功与过，枯草荒塚后人评。”近年写驻马店的文章诗词不少，但《沁园春·驻马店》却有着不一样的情怀，“天中天下天堂，冠华夏，驿城四海扬。赞风光独好，碧波竞秀，山林争翠，沃野画廊。天下粮仓，中原宝藏，物阜民丰鱼米乡。乾坤转，正扬鞭策马，发愤图强。”《余味集》所给予读者的“余味”还有很多，我想作者在未来生命的“余味”中，一定会不断地去抵达自己向往的诗意的精神彼岸，追求自己此生拥有的生命家园与精神原乡。