与展子虔齐名的天中画家董伯仁

记者 李贺建

大家都知道《游春图》是隋朝画家展子虔的代表作，展子虔经历东魏、北齐、北周3个朝代的更迭后，心里只想着能够过上安定平凡的日子。但他的名声很大，隋文帝在登上皇位之后，将展子虔封为朝散大夫，后人称其为唐画之祖。同时期和展子虔齐名的还有一位画家，他就是汝南人董伯仁，时人称其两位为“董展”。

董伯仁多才多艺，官至光禄大夫殿内将军。董伯仁和展子虔被同时召入隋朝为官，两人画艺各有千秋，董氏善画车而展氏善画马。据说当年两人还是好朋友，刚开始展子虔自视清高，看不上董伯仁。展子虔对山水、人物、鞍马无一不精，当时的人对其赞誉很高，他也听惯了恭维之词。

展子虔的《游春图》。

董伯仁听说展子虔目空一切，瞧不起人，很不以为然地说：“展子虔不过画些北方的秃山恶水，有什么新奇?我还从未见他画过一幅江南的美景。”董伯仁的话很快传到展子虔的耳朵里。展子虔很是生气，但觉得也有一些道理。于是他取出董伯仁的作品细细观看，发现自己的画的确是雄健有余而潇洒不足。于是，他主动去见董伯仁，表示要向董伯仁学习，董伯仁也虚心向展子虔学习。从此，两人经常往来、共同进步，友谊也越来深厚。

董伯仁擅长画楼台、佛像、人物、车马等，尤其擅长就是楼台人物，时人称他的界画“楼生人物，旷绝古今”。他的画艺备受唐代著名画家张彦远等人的看重。他曾先后在汝州白雀寺、固州海觉寺、江陵终圣寺、洛阳光发寺等处作壁画。

画家董伯仁。

据《贞观公私画史》和《历代名画记》等史料考证，董伯仁在世时画过6幅优秀作品，包括《周明帝畋游图》《弥勒变相图》《隋文帝上马厩图》《农家田舍图》《道经变相图》等。但历经千年的风雨，时至今日董伯仁已无真迹存于世。今存《三顾茅庐图》一幅亦为后人仿作，此画现藏于台北故宫博物院。

《三顾茅庐图》尺幅不大，横29.5厘米，纵43.8厘米。画有汉末刘备三顾草庐、邀请诸葛孔明出山之故事。画中长松修竹掩翳茅屋，孔明羽扇纶巾、依榻凝思，僮仆正应门而出。篱外刘备、关羽、张飞3人骑马和2个随从行近，山岭后并见旌旗戈戟微露，人马众多。

当代著名画家任丽娜认为，隋朝统一中国，结束了魏晋南北朝以来300余年的战乱局面，并为唐朝的繁荣奠定了基础。艺术也反映出明显的过渡特征，人物画多沿袭六朝传统，仍以道释或神仙故事为主，但人物形象趋于世俗化，并开始融合西域画风。

由于统治者对绘画的重视，隋代人物画家人才济济，有尤擅佛像的杨契丹、尤擅肖像的郑法式、尤擅鬼神的孙尚子、“旷绝古今”的楼台人物画家董伯仁等。展子虔经历北齐、北周而入隋任职，其人物画上承顾恺之、陆探微,下启阎立本、吴道子。

当时的名画家无不善作壁画。据《法苑珠林》卷120统计，隋代修寺3803所，造像110430身，敦煌莫高窟现存492窟中，隋窟70个。通过现存的隋窟雕塑、壁画，我们可以看到隋代的人物均带有明显的过渡期特征，世俗化倾向浓厚，如现实生活中似曾相识的人，甚至把菩萨做成宫娃的形象。隋代壁画中人物除上述特征外，披顶的飞天、伎乐的衣带普遍被加长，显得轻盈自如、姿态优美，衣带的疏密穿插呈现规律的动感，为唐代更加绚烂辉煌的“西方净土变”提供了典范。

据上所述，可知隋代人物绘画，在仍依南北朝为传统的基础上有所创新，题材以道释为主，开始表现极乐世界，技法上融入西域凹凸画法，色彩丰富鲜艳，人物形象偏向世俗，造型比例不太均匀，动作较拘板，是这个时期的人物绘画的总体特征。

黄淮学院艺术设计学院美术教师栗东旭告诉记者，隋代国祚仅38年，但绘画成就显著。由于国家统一，南北地区的名家巨匠如展子虔、董伯仁、郑法士等人，云集京洛，得以相互借鉴和交流。隋代统治者复兴佛教，使北周灭法中遭受打击的佛教又得以抬头和传播。隋文帝下诏修建寺院，宗教美术又重新活跃，并有大规模创作活动，长安、洛阳、江都等地寺庙都有名家手笔。自南北朝兴起的描绘贵族人物肖像和生活风俗的绘画也有较大发展，以描写山川风景为主的山水画则开始脱离稚拙而逐渐进入成熟阶段。隋代统治者对古书画的收藏也比较重视，隋灭陈时即将其宫廷收藏尽数收纳，隋炀帝时又于洛阳观文殿后建妙楷台、宝迹台，分别收藏法书名画。隋代绘画的发展为唐代绘画艺术高度繁荣奠定了基础。这里面，出生于汝南的画家董伯仁功不可没。