四弦千遍语 一曲万种情

明朝，汝宁府正阳县出了两位著名的琵琶演奏家：钟秀之、瞎妈妈。

嘉靖年间，一代才人何良俊在《四友斋丛说》（以下简称《丛说》）中赞誉“清弹琵琶称正阳钟秀之”，叹服“瞎妈妈，最知音”。这评价，传遍神州乐坛。其多彩凄婉的音乐人生逸闻亦随之广泛流传。

笔者手捧《丛说》，灯下漫笔，万般感触，正如白居易《听琵琶伎略略弹琵琶》诗所云：腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万种情。

 艺高品洁钟秀之

　　明嘉隆年间。紧靠慎水河畔的一处破旧四合院里，芭蕉翠绿、丁香串串。钟秀之伫立阶上，抱琴远眺河水，凝眸沉思。一阵凉风袭来，转身返回室内，闭目静心之后，调音定弦，舒指拨弄，一曲般涉调奏完后，眉头松展了许多。这位世浊我清的琵琶高手，近来心事重重，抚琴弄曲，深居简出。

“笃、笃”。紧闭的院门外传来敲击声。佣人匆忙查看究竟，稍倾、捧回一张考究的名片，请主人过目。钟秀之接过一瞥,即冷冷地说不见。来者是富甲一方的徽州（旧府名、治所在今安徽歙县）公子哥儿查八十。他仗义疏财，喜好琵琶，纵横江湖，以琴会友，专程赴正阳造访琵琶高手钟秀之。此事《丛说》中这样记载：“徽州查八十有厚赀、好琵琶，纵浪江湖，至正阳访之，持侍生刺投谒。”（侍生，是明清两代后辈对前辈的自称）“刺”亦名帖。即现今流行于经贸洽谈，学术论坛，职场会所相互沟通交换的名片。“投谒”就是投名片请托谒见之意。查八十以晚辈自谦却吃了闭门羹。钟秀之为何不见？《丛说》这样记载：“钟令人语之曰：使寻常人来见，则宜称侍生，吾闻查八十以琵琶游江湖，今日来谒，非执弟子礼，我断不出。”言简意赅，态度明确。想啊，在那没有电脑，没有网络，媒体资讯匮乏的年代，钟秀之蜗居正阳，就知道了查八十“以琵琶游江湖”自办个人演奏会的要闻，可见家资丰裕查八十的广告效应了得。没钱支撑，巡演谁埋单？也许这正是钟对查不屑一顾的症结所在。要以琴会友吗？寻常人听琴、学琴可行方便，查八十不行，你是腕儿！是款儿！是“走穴”的明星！不施三叩九拜弟子礼，只以“侍生”之名忽悠半百的老头儿，太不够意思。

查也不是饶人的主，要佣人回话：“吾故闻秀之名，然未见其佳，使果奇，执弟子礼未晚”。《丛说》中的白纸黑字，倒也勾勒出查八十年轻气盛、咄咄逼人之秉性。钟秀之听了回话，二话不说，取出琵琶，坐在院门影壁墙后弹奏。

刹那，院内院外寂静空寥，只有泠泠的琴声。那妙曼之音若乳燕啭林梢。

一曲过后，听得查公子如痴如醉。待院门敞开，心高气傲的查八十，口喊师傅，跪步膝行向前，向钟秀之规规矩矩地行三叩九拜弟子礼。秀之离座相迎，收下了这个入室弟子。

若干年后，查八十在上河会见“有俊才，能诗”的徽州同乡王亮卿。两人一见如故。为报答查八十的热情关照，王亮卿在一姓杨的琵琶世家设宴招待查八十。推杯换盏，三巡过后，查趁酒兴，索要琵琶，飞指流弹以抒胸臆。刚开始弹奏一二段，有位善知音律的瞎妈妈，迫不及待地摸出屏风，在人搀扶下，要见查八十。凭她的第六感觉，刚才那首曲子，弹奏者的指法、琴韵，以及那张扬的气势，太熟悉了，非一人莫属。她问询查八十的师承关系。当得知确定是钟秀之的入室弟子后，不禁神情大动，面壁而泣。

尘封多年的记忆被唤醒。

命运多舛黄凌儿

汝宁崇王府内，每当花朝月夕，酒阑席散之际，便管弦竞响，拍板叩击，浓妆艳姬，彻夜笙歌。乐池里端坐着一个超凡脱俗的女郎，她就是精于琵琶演奏的崇王府“家班”首席女乐手黄凌儿。特别是她弹奏的《十面埋伏》曲子，可谓技压群芳、炉火纯青。能让人身临其境地感受到铁骑奔突、金鼓齐鸣、人吼马嘶的楚汉战争场面。音调凄惶、琴音呜咽。黄凌儿“琴亦我心”的演奏风格、浑然天成、感人至深。

戊申年,汝宁府干旱数月。崇王下令求雨，在大士阁搭彩棚祭祀。这个大士阁建在汝宁府城外，是集园林、书院、乡试、游览于一体的建筑群。

大士阁祭祀的主题活动，是由黄凌儿弹奏琵琶，向天求雨。祭祀当日，热闹非凡。一番隆隆的开台锣鼓后，只见黄凌儿飘飘然至台中，神情肃穆，微微躬身敬拜神龛，之后盘膝而坐，轻捻两声琶音，正待发曲，突然两眸一亮,看到了分别三年的钟秀之。

台下，钟秀之扒开人群，挤到台口，终于见到了朝思暮想的黄凌儿。

四目相对，泪水涟涟。

钟黄两家，三世通好。黄凌儿系汉代名儒黄叔度后裔，钟秀之出身于乡绅书香世家。两人青梅竹马，两小无猜。成年后，黄凌儿出落得亭亭玉立，靓丽可人，诗画俱佳,得祖父真传，尤其精于琵琶演奏。钟秀之聪慧内秀，饱读诗书，就是琴艺略逊凌儿一筹。为此，较真的秀之指琴立誓，琴音不长、闭门思过一年。黄凌儿深知大她月份的小哥哥那犟脾气，说通家父，把秀之接到黄家学琴。

就在那“座临慎水，竹秀林茂”的黄家庭院里，俩人切磋琴艺，学习音律。一个是日出日落苦心教，一个是精益求精地练。正当两人谈婚论嫁之际，黄凌儿被强诏进崇王府“家班”担当琵琶首席。从此两人断了音讯。空间距离怎能阻隔两心相依的眷恋和思念？潜意识里的情愫回归，爱恋躁动，终于爆发出了泣血般的呼唤——秀之哥……凌儿……

后果可想而知。钟秀之以亵渎神灵，搅闹祭祀罪，被关进汝宁府大牢。钟家卖尽田产，打通关节，三年后才得以地方乡绅联名俱保的名义，赎回正阳闭门思过。可怜的黄凌儿，被杖笞鞭抽、囚王府内苑推磨、禁弹、禁声、夜夜面壁诵《感应篇》经文。一次偶然的机会，黄凌儿通过“家班”一个要好姐妹，探听到父母双亡，钟秀之也生死未卜，她终日以泪洗面，直至哭瞎了双眼。后经“家班”掌班人说情，送至武当山，出家当了道姑。数年之后，一位姓杨的官场人物到武当山进香朝拜，知其身世，慕其琴艺，买通观主把她带回上河，收徒办班、交由黄凌儿传授琵琶技艺。

当年的黄凌儿，现已是白发苍苍的瞎妈妈。没想到数十年后在异地他乡的私人宴会上，又听到了她百般思恋的琴声。

　　记得那年到正阳采风，人称“戏篓子”的阮清贵老艺人，向笔者零星地讲述了瞎妈妈与钟秀之的故事。明代音乐理论家何良俊把这个委婉动人的故事只记述了“问查来历，查云是钟秀之徒弟。此妈妈旧与秀之相处，与查相持而泣，留恋不忍别”处就戛然而止。