酒与自由

陈洪彦

《诗经》有言：“十月获稻，为此春酒。以介眉寿。”说是上天赐予也好，说是猿猴酿造也行，说是杜康发明也罢，反正自从有了人类文明，就有浓香的酒气飘散其间。

原本的馋羹冷炙，无意间被时间发酵，又被饥不择食的人偶然吞食，接着便发生了快乐的眩晕，并在眩晕中出现幻觉而以为自己就成了神仙。于是，酒，这天赐的琼浆便由此而产生。

《礼记·射义》云：“酒者，所以养志也，所以养病也。”《汉书·食货志》曰：“酒，百药之长，嘉会之好。”《说文解字》释“医”字道：“医之性然，得酒而使。”酒，不仅可以让人因麻醉生美幻，因微醺而通神，还可以让人因滋养而强壮。

但千百年来，成也此酒，败也此酒：誉也此酒，毁也此酒。爱酒者将它比作“天乳”“甘露”“太平君子”“天禄大夫”，赞美之词，溢于言表。恶酒者则把它说得一无是处，将之比作“祸水”“毒物”“致疾败行”“亡国之物”。爱酒者说，酒是传情的佳品，友谊的花束，灵感的酵母，英雄的伴侣，胜利的凯歌。恶酒者则说，酒是痛苦的激素，肇事的仆役，犯罪的帮凶，悲剧的祸根，邪恶的根源。但三界唯心，万法唯识，每个人都只能看到他愿意看到的东西，各方所表，仅唯其心，其毁其誉，岂在酒耶！

鸿门之宴的剑拔弩张，单刀赴会的刀光剑影，杯酒释兵权的老谋深算，令人胆寒的御赐琼浆，多少政治阴谋借助于酒得以施展。但酒只是媒介，其罪不在酒。

晋代王羲之，酒醉而书《兰亭集续》，字文双绝；画圣吴道子，每画必醉，醉后为画挥毫立就，而“吴带当风”；唐代王勃酒后登楼，而《滕王阁序》千古流芳；宋代杨万里，“一杯未尽诗已成，诵诗向天天亦惊”，又有多少艺术才华因酒而发挥得淋漓尽致。但酒只是催化剂，其功也不在酒。

战国庄周，追求物我两忘，天人合一，齐一生死，绝对自由，这才与酒的精神相吻合。第一酒鬼刘伶，“幕天席地，纵意所如”，“兀然而醉，豁然而醒”，何其超脱。晋代陶潜，“舂秫作美酒，酒熟吾自斟”，何等自得。诗仙李白，“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，后人有诗赞曰“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，那又是何等的潇洒。白居易“百事尽除去，唯余酒与诗”，活得又是那么轻松。北宋苏东坡，“明月几时有，把酒问青天”，那又是怎样的浪漫啊！南宋张元年，“雨后飞花知底数，醉后赢得自由身”，更是一语道破天机。其实他们爱酒饮酒醉酒，其目的是要进入一种飘飘然的状态中，忘却现实的烦恼忧愁，使自己的灵魂到一种绝对自由的时空里任意翱翔，在那里什么都可以想，什么都可以不想，自己也才成为真正的自己。由此可见，他们痛饮的哪里是酒啊，那分明是飞向自由的琼浆玉液。

酒，炽热如火，冷酷似冰，绵如梦萦，毒似恶魔，柔若锦缎，利若钢刀。它可以使懦夫生出豪气，也可以使英雄失去理智，但这些都不是酒的固有精神之所在。今人亦爱酒饮酒醉酒，但爱之饮之醉之的同时还须记，不要因之而使性尚气，也不要为之而争勇斗狠。酒与自由密不可分，如果你感到压抑，如果你苦于束缚，如果你觉得烦恼，那么不妨学一学古人，将清醒留给现实，将沉醉留给自由。

每每想起孔老夫子“唯酒无量，不及乱”，每每想到他老人家“子在川上曰，逝者如逝夫”，宛然而笑，慨然而叹，那一定是微醺后的诗意吧！“浴乎沂，风乎舞雩”，这种率性与洒脱，这种怡然与自在，也一定需要把酒临风吧！