遂平槐树庙会曾热闹非凡

 □晚报记者   王莹

曾经热闹的槐树庙会给他留下了儿时的美好记忆，那么，现在的槐树庙会还像郑道纲说的那样热闹吗？槐树庙会从什么时候开始、因什么而得名？会和槐树有关吗？为了解开心中的疑惑，和郑道纲说了声再见后，记者前往遂平县槐树乡寻找答案。

逢会时的热闹场景（资料图）。

童年的记忆

一群天真可爱的孩子，一种热切盼望去看社戏的心情，一台并不精彩但终生难忘的好戏……鲁迅先生的名作《社戏》，淋漓尽致地展现了一群孩子去看大戏充满童趣的画面。不光在鲁迅笔下的浙江绍兴，在全国很多地方的古会、庙会上都有大戏，吸引着人们的脚步。同样，遂平县槐树庙会上许多看大戏的趣事，也值得回味。

4月22日，是个晴好天气，记者驱车前往遂平县槐树乡了解有关槐树庙会的民俗风情。途中，巧遇在嵖岈山竹园村长大的郑道纲，或是记者的采访内容勾起了郑道纲的兴趣，郑道纲热络地和记者聊了起来。“几乎每天都是人山人海，看大戏是那时还是娃娃的我们最期盼的事。槐树庙会每年农历小满、十月十五举办两次，每次举办总会来一班唱戏的，在庙里唱戏。印象最深的倒不是戏班子的表演，而是通往戏台过道上的各类小摊。卖小玩意儿、小玩具、小食品的摊子很多，吃的东西自然不能少，有带包装的也有现做现卖的，虽然有些稍贵的玩意买不起，但偶尔会拿五角钱买个吹泡泡的，使劲往戏台上吹。”郑道纲说。

“有时候，我们几个顽皮的孩子还会溜进戏台后方，偷偷观察唱戏的如何化妆，看他们头上的发饰，胆大的伙伴则伸出沾满糖渣的小手摸摸挂在架子上的戏服。唱戏的一发现，我们立马一哄而散。待站在门口巡视的人一回屋，我们又马上溜过去……”从郑道纲热情洋溢的叙述中，记者不难看出，曾经热闹的槐树庙会给他留下了儿时的美好记忆，那么，现在的槐树庙会还像郑道纲说的那样热闹吗？槐树庙会从什么时候开始、因什么而得名？会和槐树有关吗？为了解开心中的疑惑，和郑道纲说了声再见后，记者前往槐树乡寻找答案。

“老槐爷”的传说

记者了解到，庙会，又称“庙市”或“节场”，是汉族民间宗教及岁时风俗，也是中国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，进行祭神、娱乐和购物等活动。

“庙会是中国民间广为流传的一种传统民俗活动。民俗是一个国家或民族中被广大民众所创造、享用和传承的生活文化。庙会就是这种生活文化的一个有机组成部分。它的产生、存在和演变都与老百姓的生活息息相关。当然，槐树庙会也有它自己独特的形成模式。”今年54岁的张伟做了20多年的槐树乡文化站站长，对槐树庙会的来历和发展颇为了解，他向记者讲述了一个关于“老槐爷”的传说。

关于“老槐爷”，当地流传着这样一个传说。清乾隆年间，遂平县槐树乡街内有棵老槐树，树干直径3米有余，树冠枝叶、蔽阴近一亩，方圆百里的老百姓，都把这棵罕见的大树称为神树，槐树街也因此而得名，并塑神像建庙堂，以求神灵“老槐爷”庇佑一方百姓富庶安康。

每年农历小满和十月十五两次庙会，会期各5天，都要唱大戏，也要把“老槐爷”请来看戏，请时先是烧香，燃放鞭炮，并给木制的“老槐爷”塑像披红戴花，然后是和尚在庙里诵经念佛，路上由武僧手操大铙、大钗，一边表演，一边开道，威风八面，很是气派。

把“老槐爷”安放在戏台前一把太师椅子上后，司仪大声喊道：“‘老槐爷’驾到，大戏开始。”大戏才能开始。

解放前一年冬天，农历十月十五庙会时，请来了两班子大戏，其中一班是周口的一个剧团。由于路途遥远，搭好戏台时，天色已经晚了，当时的会头与剧团领班商量：“今年是特殊情况，就不按原来的规矩请‘老槐爷’看戏了，会结束后多给‘老槐爷’烧点儿香也一样。”

谁知道，当晚开戏不久，天突然刮起了大风，当时照明的是两个大夜壶，里面装满棉籽油，夜壶口塞一个大灯捻子，叫夜壶灯。一刮风，夜壶灯就来回摆动，一摆动，灯火点燃了上面拴夜壶的粗麻绳，粗麻绳又燃着了戏台的顶棚，顶棚一落又燃着四周的围棚，火借风势，瞬间戏台子成了一片火海。很多演员来不及脱去戏服，被烧成重伤，剧团戏装损毁殆尽。由于事发突然，几千名观众乱成一团，踏伤挤伤无数。

后来，人们把这一场突如其来的灾难，归结于没有请“老槐爷”看戏的缘故，是“老槐爷”生气了，一怒把剧团给烧了。

从此以后，“老槐爷”的影响更大了，善男信女对“老槐爷”更虔诚，“老槐爷”庙内的香火也就更旺了。槐树街每年农历小满、十月十五两次庙会一直沿至今天，成为现在远近闻名的物资交流场所。

老百姓的“淘宝快乐节”

解放前，老百姓没有准确的计时工具，不知何时开戏，于是任何时候戏台前总是站满等待的人群。围的人太多，戏却迟迟不开，为了活跃气氛，产生了“坐台”。“‘坐台’的戏没有意思，就有一个随意装扮的演员，上来咿咿呀呀唱两句，也不知道唱的什么，只是一会儿唱两句一会儿再唱两句。虽没意思，但大家伙也乐得看两眼。”张伟说。

终于，暗红的幕布拉开了，喇叭声欢快地响起，快板噼里啪啦地打，戏班子开始唱戏了……

“庙会不光热闹，还是当时百姓的‘淘宝快乐节’。每年的这几天，四邻八乡的男女老幼都像走亲戚似的赶庙会、看稀奇。农副产品，自产自销；民间小吃，推广品尝；江湖艺人，自娱自乐。这给闭塞的乡村带来生气。”在张伟讲述中，记者体会到，庙会上敲锣打鼓的热闹场面、孩童眼里的花花世界，与小伙伴玩耍的快乐时光，这些深刻的记忆都印在了人们的脑海里。

“每年两次的槐树庙会，河北的、陕西的、安徽的、湖北的、山东的商贩们潮水般赶往槐树村，四邻八乡的商贩们更是早早在镇上看好地形，占据有利摊位，安营扎寨，将带来的各类商品搭台上架。我记得最清楚的就是爷爷给我讲的他年轻的时候，陕西商贩过来卖皮货，都是先提前几天住下，要不然，根本就找不到位置。”张伟说，庙会上，人满为患，大家将街道挤得水泄不通。人碰人，人挤人，大爷大妈背扛肩挑，将农副产品顺道销售后，选上几把镰刀带回家。青壮年将在农闲时间打出的方凳、碗橱也拿到庙会上销售，大姑娘、小媳妇在庙会上总能挑几件衣服，小伙子则看中的是那些花板床，准备买一套家具回家结婚用， 孩童们在玩具摊前死磨硬泡，硬逼着爷爷奶奶掏钱买玩具。

据了解，因庙会的聚众作用和功能，庙会又被称为“庙市”。无论是古代还是现在，庙会交流城乡物资，突出商贸特色，成为人们经济、精神、文化生活的重要组成部分。

繁荣景象不复存在

如今，吃的、穿的、用的，在市场上随处可见，而电视、网络、智能手机也伴随着我们的日常生活。

“现在，繁荣的庙会场面似乎不复存在了，热闹的大戏、精彩的杂耍也越来越少。”张伟告诉记者，“解放后，庙会曾停办过一阵子，1979年复兴，复兴后热闹了十几年，现在越来越冷清了。”

据了解，解放后有关部门曾试图恢复部分庙会变为物资交流会，但是由于现代商业破除了迷信、物资流通逐渐发达、庙宇颓废等诸多原因收效不大，各地庙会的规模较当初也小了很多，上万人一起赶庙会的历史一去不复返。

“有人说带有民俗文化的庙会如今变得洋气了，但我总觉得记忆中的‘乡土味’让我忘不掉。”张伟感慨地告诉记者。

是啊，不管历史如何变迁，乡情、民情、亲情交织，人间、人民、人脉交往，延续5000年中华文明，展现民众的安居乐业，让人民享受朴素的民间生活。历年举办的槐树庙会虽然被时代的变迁冲刷得渐行渐远，但很多人的庙会情结会永远留在心里，挥之不去！

相关链接：庙会的历史渊源        

1980年版《辞海》这样解释：“庙会亦称‘庙市’。中国的市集形式之一。唐代已经存在。在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或其附近，故称‘庙会’。庙会的源泉在于远古时期的宗庙社郊制度——祭祀。在远古时期，祭祀是人们生活中一件经常而又具有重大意义的事情，所以《左传·成公十三年》中说，“国之大事，在祀与戎”。意思是说祭祀和战争一样，都是国家生活中的头等大事。早期的祭祀主要是祭祀祖先神和自然神。在祭祀祖先神和自然神的过程中，人们聚集在一起，集体开展一些活动，如进献供品、演奏音乐、举行仪式等，这种为祭祀神灵而产生的集会可以看作是后世民间庙会的雏形。实际上，从“庙会”两个汉字本身也可以看出这点，“庙”最初就是指供奉神灵尤其是祖先神灵的建筑。

庙会起源于寺庙周围，所以叫“庙”；又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多，在庙外摆起各式小摊赚钱，渐渐地成为定期活动，所以叫“会”。

庙会是汉族民间宗教及岁时风俗，也是我国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，故名，流行于全国广大地区。古代，“日中为市”，进行集市贸易。至南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，一些盛会乃应运而生，商贩为供应游人信徒，百货云集，遂成庙市。

北宋时开封大相国寺庙会极有名，有“千古第一才女”之称的女词人李清照曾与其夫赵明诚相偕至庙会。