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□晚报记者 王 莹 文/图
臧新义
臧新义书法作品。
臧新义小传
臧新义，字涵之，号雨园，河南省驻马店市确山县人，中文学士、法律硕士，中国书法家协会会员、中华诗词学会会员、北京书法家协会会员、北京市东城书法家协会理事、刘艺书法艺术研究会执行秘书长。幼承家学，从读过私塾的祖父习书。为书坛巨擘、中国书协顾问刘艺先生入室弟子。作品刊载于《人民日报》《光明日报》《书法导报》《赤子》等报刊及新华网、人民网、凤凰网、中国书法网等网络媒体。在国家级书法核心报刊发表多篇学术论文。河南美术出版社出版有《臧新义书法作品集》。
以古人为师，在书法的天空中自由翱翔。他的状态是轻松的，之所以如此，是他理想的翅膀没有系上沉重的黄金，而是把金子般的品质融入到书法中。工作之余，他继续着年少时便有的诗书砚田、纸窗竹屋的梦想。眼镜背后深邃、幽远、迷离的目光和他的书写内容透露出人与自然的和谐，折射出浓烈的人文气息。他，就是从驻马店走出去的著名书法家臧新义。
9月19日，记者慕名采访了他。
祖父启蒙 家学渊源
臧新义幼承庭训，四五岁时，就在祖父的亲情裹挟着严厉的启蒙下，开始了毛笔书写。他先在唐楷《勤礼碑》用功良久，然后就像运笔逆锋一样，上溯到汉隶，在碑林中漫步，《礼器碑》《封龙山颂》《鲜于璜碑》《石门颂》《张迁碑》等，抚摸再三，逐渐浸淫在古朴厚重之中，难以割舍。
苏轼言：“书法备于正书，溢而为行、草，未能正书而能行、草，犹未尝庄语而辄放言，无是道也。”臧新义的书法讲究点画，讲究结体，不急不躁，正书的底子足见牢固。众所周知，广义的楷书包括隶书。清代王澍《虚舟题跋》云：“隶法以汉为奇，每碑各出一奇，莫有同者。”臧新义的隶书实践从小一直保持到现在，不曾懈怠。他说：“山之精，石之髄，吾与汝，朝夕处。”他在“各处一奇”的汉隶碑林中上看下看，左看右看，于是，自己慢慢变得不简单。
深入《圣教》 精研“三王”
《圣教序》是唐代怀仁和尚集王羲之行书的成功例子，是后来历代书法爱好者学习的最佳范本之一。集王圣教序碑刻立于672年，碑身高大，碑文30行，行83至88字不等。虽为碑刻，然刻工精巧；虽为集字，然清朗俊逸。明代王世贞言：“备尽八法之妙。”臧新义拣宋拓本，细细研究，一点一画地琢磨，作为深入王氏堂奥的第一门径。
东晋以后的历代书家，几乎没有绕过“二王”的，王氏父子在书法上的开创之功，独步当世，彪炳万代。梁武帝萧衍云：“羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”大唐李世民云：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎!观其点曳之工，裁成之妙，烟霞露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正，玩之不觉为倦，览之莫识其端。”历史的偶然其实是一种必然。帝王为其做起了代言，非一般书家所能。
臧新义每周临摹兰亭至少一遍，每次都把心得感想细细记下，用功之深，看其废纸三千即可。而王献之，因把其父的“内擫”改为“外拓”，更加豪放，名气一度在父亲之上，魏晋南北朝之后，二人长期被尊为“二王”。臧新义把二王尺牍拿来，置于案头，细细玩味，认真临摹。《初月帖》《奉橘帖》《平安帖》《得示帖》《行穰帖》《鸭头丸帖》《地黄汤帖》，夜深人静的书斋里，他与古人心神交汇，汲取历史的营养，孜孜不倦。虽有丝竹不乱其耳，虽有案牍难劳其形。每次心追神摹后，他如饮佳酿，微醺而卧。
这里的“三王”，第三位特指王珣。王珣为王羲之族侄。其《伯远帖》是问候亲友疾病的信札，是东晋王氏家族仅存的书法真迹， 乃“三希”之一。“潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼。”历代宝之，明代董其昌云：“既幸予得见王珣，又幸珣书不尽湮没，得见吾也。长安所逢墨迹，此为尤物。”臧新义对此帖之喜爱，溢于言表，数次拜观真迹，无数次品读、临习，真性情终于遇见了真作品。对于东晋书法的“韵”，他有了真切的体会与领悟。
臧新义楷书入手于颜鲁公《勤礼碑》，后钟情于汉代碑刻，多取《礼器碑》之古质典雅、《石门颂》之纵肆飘逸、《封龙山颂》之宽博爽峻以及《鲜于璜碑》之朴拙厚重，并间习竹简帛书，力追秦汉古雅气厚的大境之美。行书以王羲之《圣教序》为基础，纵情于晋行草书之风神俊逸、古韵悠长，尤得力于三王（即王羲之、王献之、王珣），并细心研习苏黄米及王铎、董其昌诸家。
书法神韵 浑然天成
臧新义书法作品的书写内容多以唐诗、宋词、元曲为主线，多以对精神自由运动的赞美，对自然理想化诗词代表为创作主题。观者细细读、慢慢品，脑海中会形成一幅山水画面：一个归隐山林的人正在山脚下欣赏自然之美景，参悟超越凡人的妙道。
他的作品无论隶书、行草、楷书，每个字都有明确的结构意识和秩序感，每幅作品都有对比，传统中有新意，简约中蕴多变，言之有物，信手挥毫处抒情达意，不经意间完成了书写理性的严谨和内容感性的奔放自由融合，在笔墨中构建优美典雅的中国古典意蕴空间。有思考、有暗示、有隐喻、有象征，大自然的勃勃生机，世俗中不妥协的一股清流之泉充盈于臧新义的笔墨相生发当中。
在与臧新义老师的交谈中，记者深刻领略了他对书法艺术及中国传统文化的独特见解。无论语言特征和审美趣味，他多用比较关系来谈书法艺术这一领域的延承和发展。怎样“与古为徒”，贴近时代，走向未来，他用自己内心的艺术语言随心所欲地表达对客观世界的看法。
潜心创作 成绩斐然
臧新义精于创作，并注重理论研究。他在国家级书法核心报刊发表有《道统与闲适：论书法的社会功用与审美性》《魏晋书法生成论》《酒与草书》《书法审美构成的主客观因素》《王守仁书法摭谈》《乾嘉学者金石交游考》《晋韵对尚意书风之影响——从黄庭坚的“尚韵论”谈起》等多篇学术论文。书法作品刊载于《人民日报》《书法导报》《书法报》等报刊及新华网、人民网、凤凰网等网络媒体。河南美术出版社出版有《臧新义书法作品集》。
原中央组织部部长张全景这样评价臧新义：多年来，他积极弘扬社会主义核心价值观，传播优秀书法艺术，以高尚的情操感染人，以优秀的作品引导人，做到了“德艺双馨”。坚持将书法艺术当作中国传统文化的综合载体，在根植传统的同时，又能推陈出新，体现时代感，充分表现出了对我国书法艺术发展的责任感与使命感。
著名学者、书法家孟云飞评价说，臧新义在书法上追秦汉、下习“二王”，兼取文徵明与董其昌二家，于率意中求浑穆，于凝重中得灵动，内蕴典雅，在中庸和平之际，展示了浓浓的书卷之气、金石之味，流露出一股文人精神狷介之气，魏晋风流于斯见矣。
资深媒体人、画家关伟评价臧新义：我们充分感受到，臧新义老师已将自己的艺术底蕴深深根植于中国数千年的士人传统和文化生活的厚土之中，“俯仰自得、游心太玄”，一步步终将卓有建树，蔚然成观。这样的艺术之树必将常青。中国传统的书法文化艺术正寄托于这些人身上。