怀疑一切是社会的悲哀

胡殿文

有故事讲到，期末考试之后，儿子拿着成绩单向父亲讨要赏金，面对“进步大于成绩”的儿子，当父亲的马上打电话问学校老师，得到肯定的答复之后，父亲拿出百元大钞，微笑着递到儿子手中。这一次，儿子不干了，拿着钞票出门对着太阳反复查看，以辨别真假。这是一个令人笑不出的笑话。

有一种社会的悲哀叫怀疑一切：由于受从众心理支配，又在夸大式的私人口头传播甚至网络水军的恶意炒作下，“怀疑一切”的心理越来越成为普遍现象，这就是，商家与消费者、老板与职员、老师与学生、医生与患者、官员和百姓之间的互相戒备与提防心理。即所谓“假的不信，真的也不信”，“假象被包装、真相无处寻”。

回放“三鹿问题奶粉事件”，就是一个在公众的逼问下一步步走向事实真相的过程。这期间，质疑和愤怒的追问从未停止，厂商给出的每一个答复，都会在第一时间遭遇反驳和追问——人们已经无法再相信他们所说的任何东西。可见，问题奶粉的受害者不仅是“肾结石宝宝”，它沉重打击着公众的信任能力。当地沟油、毒火腿、人造猪耳等事件应接不暇、当公众发出是毒死还是饿死的声音时，信任的丧失正像病毒一样，侵入社会的肌体。公众感慨，喝安全的水、吃干净的食物、呼吸新鲜的空气，这种天经地义的生存方式。如今，却是一种奢望。　我们试图当一个化学家，学会各种“本领”辨别假冒伪劣。但问题是，我们不可能是“通天教主”，无所不能。我们可以怀疑一切，但却无法检验所有用品；我们无从相信任何人，但更无法抗拒现实的需求。

“怀疑一切”是法国哲学家笛卡尔提出的，这种怀疑精神是科学创造的前提。但如果在社会生活中“怀疑一切”成为一种思维定势，那么生存将成为一种难事！令人遗憾的是，现实正在逼着我们走上这条怀疑之路。不言而喻，怀疑一切的思潮酝酿着巨大破坏力，像病毒一样毒化社会细胞，使人与人、人与社会的对立情绪增加，危机感加重，割裂了正常的人际交往，它使社会关系庸俗化。试想一下，当现实逼着我们“怀疑一切”之时，谁都不相信谁成为常态，社会将变成什么样，希望又在哪里？当道德成为荒漠，理想成为泡沫，诚信成为过去，怀疑成为必然之时，必将荒草遍地长，兔子遍地跑，杀戮成游戏，地球石漠化。世界变不成美好的明天，人类文明只能从考古中去发掘。

有人痛定思痛之后，从文化上考量，认为中国文化是天生的“瞒和骗”，没有诚实和信任；中国传统文化是明哲保身，没有自律和自省。按照这种逻辑，要解决中国人怀疑一切的毛病，就要改造我们的精神生活和文化。不过，在西方走向世俗化的今天，我们不能从老祖宗中找答案，把解决问题的路径指向前人。　

理性思维告诉我们，现代社会实质是“信任社会”，它在市场经济中孕育以契约为核心的制度安排。这种安排禁止一切恶意恶行，培育信任，旨在降低交易成本，展现现代生活的规范性、有序性。其中最关键的是在公权与私权之间建立一种委托与信任关系，制约权力，使社会成为一个政治共同体。现在人们怀疑一切，与权力的不可信与不作为密切相关。摆脱怀疑一切的现实，当务之急是确立一套基本规则，构建“人人信我”“我信人人”的价值体系，让“互信和谐、互利共赢”成为主流价值观，使社会成为全民命运共同体。出路不是文化批判，也不是道德指责，而是制度设计与制度安排。通过制度安排，让所有人成为一个命运共同体，使这个命运共同体成就个体，那时，信任社会、信任别人就是信任自己，而怀疑即使不彻底消失，也不会成为常态，断不至于妨碍公共生活。作为个体，在社会交往活动中，对世界万物多抱一份善意，而不是过分戒备、过度防范。以此可见，以诚信换取信任，让公众走出动辄怀疑的生活方式就是摆脱怀疑一切的路径。