古风里的君子之交

文/温培雅

古人称同出师门者为“朋”，志同道合者为“友”。高考完的儿子和同班的“岁寒三友”相约图书馆，据说，晚上还要饭店欢聚、餐桌论剑。他们是名副其实的“朋友”，但不是刎颈之交，不是莫逆之交，不是知音之交，不是胶漆之交，不是管鲍之交，只称得上是淡淡如水的君子之交——平时各忙各的学业，闲了就一起聊聊人生、谈谈理想，看看星星、看看月亮。

朋友居五伦之末，但是朋友的重要性毋庸置疑，特别是对少年来说。三个孩子的友谊是建立在彼此的了解、互相的欣赏、同龄的信任、共同的梦想、相似的家境等基础上，因为道同而和。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”真正的朋友，一定是正直、诚信，有才华、有见识者。很庆幸他们小小年纪就能“高山流水遇知音”，明白了君子之交的真谛。

即便我们成年人，朋友圈里虽然人山人海，但更多的是熟人，真正称得上朋友者寥寥无几。所谓朋友，是在你失意落难之时不会落井下石而是雪中送炭，在你孤立无援之时不会退避三舍而是伸出援手，在你春风得意之时不会顺藤而上而是远远祝福——平时虽然没有密切的交流，但是你会觉得他们离你并不远。《庄子·山木》中说：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”清淡、平淡、恬淡，才是交友的最高境界。这种友情，不用虚情假意舌灿莲花，无须形影相随如胶似漆，不谄不媚、不急不躁，相处如沐春风。

云山苍苍、江水泱泱，君子之风、山高水长。“竹林七贤”的精神领袖嵇康具有“美词气，有风仪，而土木形骸，不自雕饰，人以为龙章凤姿”显于外的风度，又具有“天质自然，恬静寡欲，含垢藏瑕，宽简有大量”蕴于内的品格，以至于当时许多文士都愿意和他交往。阮籍、山涛虽年长于嵇康，但被其人格魅力所折服。《竹林七贤论》有“山涛与阮籍、嵇康皆一面，契若金兰”之说。这样爽朗清举的美男子当然是为国家准备的。他迎娶了魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻，拜官郎中，授中散大夫，世称“嵇中散”。当了驸马，却不热衷于仕途，而且很有骨气。司马氏掌权后，他隐居不仕。景元四年(公元263年)，因受司隶校尉钟会构陷，被掌权的大将军司马昭处死。钟会就是那个拜访嵇康被其冷落，嵇康问：“何所闻而来？何所见而去？”钟会对曰：“有所闻而来，有所见而去。”这世间就有一种人，打着礼贤下士的旗号，其实暗藏祸心，一旦被识破，立马变小人。值得大书特书的是，嵇康行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求朝廷赦免，并要求让嵇康来太学任教。其中很多人并没有见过嵇康，只是听说过他的贤名。他们挺身而出只是为了挽救这个一代奇才的性命。但是在暴戾的强权面前，文人的请求苍白无力。临刑前，嵇康神色不变，抚了一曲《广陵散》后叹道：“《广陵散》从此要失传了。”更值得一提的是，嵇康临刑前把一对遗孤托付给字巨源的山涛——对，你没有看错，就是嵇康一文成名的《与山巨源绝交书》中的男一号。山涛不计前嫌，把他的儿女抚养长大，体现了真朋友、真君子的风范。

还有一段发生在我们天中的君子之交，成就了两个成语：一曰鸡黍之交，一曰一诺千金。说的是山阳金乡人（今山东省济宁市金乡县）范式，字巨卿，少年时在太学与汝南郡人（今平舆县北）字元伯的张劭一见倾心、结为好友。二人学成归乡，相约两年后在张劭老家再见。在那个车马很慢、书信也很慢，没有手机电话通信、没有短信微信传情的年代，两年后相约日期来临，张劭就请母亲准备饭食迎接挚友。母亲说：“分别这么长时间，又相隔千里，你怎么确信他能来？”张劭笃定地说：“巨卿是守信的人，必定不会违约。”母亲信了，为此酿酒，准备迎接贵客。范式果然如期而至，两人尽欢才散。后来张劭得了重病去世。此时当了郡里功曹的范式梦见张劭带着黑色帽子走来，说自己要在某一时下葬，永归黄泉，想再见一面。范式惊醒大哭，于是在张劭下葬那天穿上吊丧的服装，坐着白马拉的素车奔赴好友家。然而范式还未赶到，灵柩就出发了。但是蹊跷的一幕出现了，灵柩不能放入墓穴。这时看到有辆车赶来，张劭的母亲感动地说：“一定是范巨卿来了。”范式一到就叩拜灵柩说：“元伯，您可以走了。生死异路，从此永别。”范式拉着引棺的绳索牵引灵柩，灵柩才缓缓向前。然后他又留在坟地，为张劭修坟种树后离开。这就是古风里的交情。

走了大半生，终于明白，红尘中有一种君子之交，不在同行，而在同心；没有相伴，只有相知。作家张爱玲说过：“因为懂得，所以慈悲；因为慈悲，所以包容。”清风明月的胸怀，高山青松的磊落，春风化雨的懂得——一生如果能够遇见这样的情感，何其有幸！